Comment rétorquer à propos de l'adhan

Voici un excellent site : 

http://shia974.fr/majaliss/le_nom_imam_ali_as_dans_ladhan_par_sayed_ammar.html

Dans ce site Shia974.fr c'est formidablement bien expliqué comment s'y prendre pour expliquer à un sunnite le fait de dire wa 'Aliyyan waliyouLahi dans l'adhan....

 ""Dans nos textes, il est clairement mentionné que notre Saint-Prophète saw reçut l’adhan la nuit du mehraj[5]. Quand il revint de son voyage, il dicta l’adhan à Imam Ali A.S. qui l’enseigna ensuite au premier muezzin de l’Islam : Bilal (RA). Lorsque Rassoulallah instaura le namaz (prière), tous les musulmans voulaient savoir qui il choisirait en tant que muezzin. Tous ceux qui étaient là avaient une belle prononciation et maîtrisaient bien l’arabe. Certains d’entre eux venaient des tribus les plus célèbres. Tout le monde attendait impatiemment pour savoir qui Rassoulallah choisirait. Mouhammad saw demanda à Amiral Moeminine 'as d’appeler Bilal. Lorsque les Arabes surent que notre Saint-Prophète saw avait choisi Bilal le noir, ils n’étaient pas contents et parlaient de Bilal comme « le corbeau noir » que Mouhammad saw avait choisi en tant que muezzin. Ils étaient racistes. Dans cette société, notre Saint-Prophète saw voulait montrer aux gens qu’il choisissait son muezzin par rapport à son taqwa et sa conscience d’Allah swt. Quand vous regardez les meilleurs amis de Rassoulallah, vous vous rendrez compte qu’ils venaient de pays différents : Bilal était originaire d’Abyssinie[6] et Salman était perse. Aussi, il n’est pas surprenant que quelques générations plus tard, nos 6ème, 7ème, 8ème, 9ème et 10ème Imams ont épousé des femmes originaires d’Afrique du Nord. Nos Imams n’épousent pas seulement des femmes de Médine car ils veulent détruire le racisme. Les Arabes faisaient un scandale car Bilal n’arrivait pas à prononcer le "shin"[7], il le prononçait comme un "sin"[8]. Ils disaient au Prophète : « Bilal ne sait pas prononcer le "shin" ! Il y a certainement d’autres personnes qui savent mieux prononcer que lui ! » Rassoulallah répondait : « Le "sin" de Bilal est un "shin" aux yeux d’Allah swt ! » Notre Saint-Prophète saw aimait beaucoup écouter Bilal réciter l’adhan. Et après le décès du Prophète saw, Bilal a refusé de réciter l’appel à la prière parce qu’il n’était pas d’accord avec le nouveau gouvernement. Il ne supportait pas le fait qu’on ait mis en place quelqu’un d’autre que celui qui fut choisi à Ghadir. C’est pour cela qu’il fut envoyé en Syrie[9]. Dans le Ikhtiyar-e-Rijal de cheick Toussi, il est clairement mentionné que Bilal resta fidèle aux Ahloul Bayt A.S. Il ne les a jamais abandonnés alors que les autres l’ont fait après le décès du Prophète. L’adhan est un acte si important que notre 4ème Imam A.S. consacre une partie de son Rissalatoul Houqouq[10] au muezzin. Il dit : « Le droit du muezzin de votre communauté est que vous alliez le remercier car il vous appelle au plus grand rizk[11].

· Certains musulmans nous attaquent en disant : « D’où avez-vous sorti la phrase "Ashaddou anna Aliyan WaliAllah" que vous récitez dans votre adhan ? » En général, ils ne s’adressent pas à nous avec courtoisie. Nous devrions les calmer et leur proposer de discuter pacifiquement. Il est vrai qu’il ne devrait pas y avoir d’ajout ou de réduction dans l’adhan. Mais avant de nous concentrer sur la phrase "Ashaddou anna Aliyan WaliAllah", laissez-moi vous rappeler que dans l’adhan que notre Saint-Prophète saw récitait, on prononçait la phrase "Hayya ‘ala khayril ‘amal"[12]. Aujourd’hui, cette phrase a disparu de l’adhan récité dans les mosquées sunnites à travers le monde. Seule l’école d’Ahloul Bayt a conservé cette phrase. Pourquoi ? Qui a apporté ce changement ? À l’époque du second calife, ce dernier voulait que les gens aillent au jihad. Encore une fois, vous pouvez vous référer au Mouwatta de Malik ou à son commentaire par Zarkani et regarder l’analyse de "Hayya ‘ala khayril ‘amal". Ils expliquent bien que c’était une phrase prononcée par le Saint-Prophète saw dans l’adhan et que c’est Oumar al-Khattab qui a changé cela. Le calife voulait que la meilleure action soit le jihad et non pas la salaat. Il voulait que les soldats acceptent d’aller en guerre. Aussi, il les persuadait en clamant que le jihad est la meilleure des actions. Et comment un calife politique (différent d'un Imam-Guide choisi par Allah Taala) peut enlever une sounna du saint Prophète 'as ??

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· Lorsque nous disons "Ashaddou anna Aliyan WaliAllah", est-ce que cela fait partie de l’adhan que nous récitons ? Non ! Ce n’est pas une phrase obligatoire ! Nous pouvons ne pas la prononcer ! C’est simplement un acte recommandé : il est préférable de mentionner Imam Ali A.S. après avoir mentionné notre Saint-Prophète saw.

· Que voulons-nous dire quand nous clamons "Ashaddou anna Aliyan WaliAllah" ? Nous voulons dire qu’Ali A.S. est le protecteur du Message d’Allah swt sur la terre après le Prophète. Nous témoignons qu’après le décès de Rassoulallah, Ali A.S. est le calife pour 3 raisons :

- Il a soutenu le Message de Rassoulallah durant toute sa vie

- Il a propagé la Parole de Rassoulallah

- Il a été choisi par Allah swt pour succéder à Rassoulallah le jour de Ghadir.

C’est pour cela qu’Ali ibne Abi Talib A.S. est appelé WaliAllah !

· Certains disent : « Si Ali A.S. est le WaliAllah, cela devrait être mentionné dans le Saint-Qouran ! » Nous leur répondons : « C’est bien spécifié dans le Saint-Coran justement ! » Le verset le plus clair du wilayat d’Ali ibne Abi Talib est le verset n° 55 de la Sourate 5[15] : « Vous n'avez d'autres alliés qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salat, et s'inclinent tout en donnant une aumône (devant Allah). » A NOTER QUE SAINT 'ALI fut le seul du temps du saint Prophète 'as à donner une bague à un mendiant pendant sa prière (voir mon article aussi sur ce fait mémorable) [16] Le wilaya est de 2 sortes :

- Wilaya amma c’est-à-dire une tutelle générale. Cela veut dire qu’Allah swt s’occupe et prend soin de toutes Ses créatures d’une manière générale.

- Wilaya khassa c’est-à-dire une protection particulière. C’est quand Allah swt décide d’accorder une grâce particulière à un croyant qu’Il choisit. Le début du verset « 'Innama Wa Liyukumu Al-Lahu » c’est-à-dire « Votre wali est Allah » fait allusion à la protection générale accordée à tous les croyants. La suite du verset, « wa Rassoulouhou », mentionne la grâce particulière. Allah swt explique qu’Il est Le Wali indépendant mais lorsqu’Il le décide, Il accorde des parties de son Wilaya à certaines personnes. Allah swt montre dans cette partie du verset qu’Il accorde cette Wilaya au Saint-Prophète saw. Le verset continue avec « Wa Al-Ladhina 'Amanu » c’est-à-dire « et ceux qui croient ». Allah swt veut-Il dire qu’Il donne Son Wilaya à tous les croyants ? Non ! Il y a des conditions ! Continuons ! « Al-Ladhina Yuqimuna As-Salaata Wa Yu'utuna Az-Zakaata Wa Hum Raki`una » c’est-à-dire « ceux qui accomplissent la Salat, s'acquittent de la Zakat durant le roukou. » Certains disent qu’il n’y a rien d’extraordinaire là-dedans ! Les musulmans prient, ils donnent la zakat et ils accomplissent le roukou. Analysons bien le verset. Le roukou ne fait-il pas partie de la salah ? Alors, pourquoi Allah swt précise-t-Il qu’Il parle de ceux qui accomplissent le roukou ? Cela montre qu’un acte a eu lieu spécifiquement durant le roukou ! C’est un événement unique qui ne s’est plus jamais reproduit dans l’histoire : un homme a fait don de sa bague durant le roukou[17]. Ibn al-Jawzi, le célèbre savant des Ehle Sounna, explique que lorsqu’un homme est concentré et a un amour si dévoué pour son Seigneur, alors son Seigneur se sert de lui pour répondre aux prières de ses croyants. Imam Ali A.S. éprouvait un amour si fort pour Allah swt qu’il était au même moment le serviteur d’Allah swt et le serviteur de la création d’Allah swt.

 Durant le roukou, Ali A.S. devint le wali d’Allah sur la terre !

· Vous vous souvenez du hadith selon lequel Mouawiya vint un jour voir Sa’ad bin Abi Waqass et lui demanda : « Pourquoi est-ce que tu ne maudis pas Ali ibne Abi Talib ?[19] »

· Qui arrêta cette tradition d’envoyer les malédictions sur Imam Ali A.S. ? Ironiquement il s’agissait d’un des califes des Bani Oumayya : Oumar bin Abdoul Aziz. C’est grâce à son tuteur[20] qui lui avait inculqué l’amour des Ahloul Bayt A.S.[21]

· Oumar bin Abdoul Aziz raconte : « Même lorsque je parlais à mon père, Abdoul Aziz, je remarquais que lorsqu’il prononçait le nom d’Ali ibne Abi Talib A.S., il bégayait. J’étais étonné et je lui demandai un jour : "Papa, quel est le problème ? À chaque fois que vous prononcez le nom de cet homme vous bégayez alors que vous êtes réputé pour votre éloquence !" Il répondit : "Si les gens savaient qui est cet homme, ils ne nous auraient jamais accordé le pouvoir !" »

· Nous avons dit que Sa’ad bin Abi Waqass refusait de maudire Imam Ali A.S. Mais le comble est que son propre fils, Oumar ibne Sa’ad, prit le pouvoir et massacra les fils d’Ali ibne Abi Talib ! Imam Houssain A.S. essaya d’expliquer les choses à Oumar ibne Sa’ad. Il lui demanda : « Qu’est-ce que Yazid t’a promis ? » Il répondit : « Il m’a promis Ray[22] ! » Imam A.S. lui dit alors : « Je t’assure qu’il ne te donnera pas Ray. Quand as-tu vu les Bani Oumayya honorer leurs promesses ? Je voudrais te donner la terre de Boughaybagha[23]. » Oumar-e-Sa’ad ne voulait rien entendre. Il s’était fixé un objectif et rien, ni personne ne pouvait l’arrêter…"" TIRE DU SITE  : http://shia974.fr/majaliss/le_nom_imam_ali_as_dans_ladhan_par_sayed_ammar.html

Revoir aussi ou voir mon article sur le mot "raqi3un" de la sourate al Ma-i-da "« Vous n’avez pas de Maître en dehors d’Allah et de Son Prophète, et de ceux qui croient: ceux qui s’acquittent de la Prière, ceux qui font l’aumône tout en s’inclinant humblement. Ceux qui prennent pour Maîtres (Waliyukumu) Allah, Son Prophète et les Croyants : voilà ceux qui forment le parti d’Allah, et qui seront les vainqueurs! » (Sourate al-Mâ’idah, 5 : 55-56). Le seul qui a fait l'aumône tout en s'inclinant c'est l'Imam 'Ali ('as) ; notre modèle avec le saint Prophète ('as)...

Voici d'autres récits tirés d'autres sources : 

"Lors de mon voyage nocturne vers le ciel, raconte le saint Prophète Muhammad'as  à sa fille Fatima ('as), j'ai vu inscrit sur le Rocher de Jérusalem :  Il n'y a de dieu sauf Dieu, Muhammad est l'envoyé de Dieu ; Je l'aide grâce à son lieutenant et Je le défends grâce à son lieutenant ; j'ai demandé alors à Gabriel  (Jibril, 'as) : qui est mon lieutenant ? Il répondit : 'Ali b. Abi Talib (-'as). Et lorsque je suis parvenu au Lotus de la Limite (sidrat al-muntaha), j'y ai vu inscrit : « Je suis Dieu, il n'y a de dieu sauf Moi seul, Muhammad est Mon élu parmi Mes créatures, Je l'aide grâce à son lieutenant et Je le défends grâce à son lieutenant. » J'ai posé alors la même question à Gabriel et il m'a répondu la même chose. Lorsque j'ai dépassé le Lotus et suis parvenu au Trône ('arsh) du Seigneur des mondes, j'ai vu inscrit sur chacun des pieds du Trône : « Je suis Dieu il n'y a de dieu sauf Moi, Muhammad est Mon ami, Je J'aide grâce à son lieutenant et Je le défends grâce à son lieutenant. » (Al-Qummi, Tafsir)

D'après une tradition remontant à Ja'far al-Sadiq '('as) et relatant le récit d'initiation de Muhammad, pendant le mi'raj ; aux modalités de l'ablution rituelle, de l'adhan et de la prière canonique, le nom de 'Ali en tant que khalifa du Prophète est inscrit sur la fine pellicule blanche qui enveloppe la Demeure Fréquentée (al-bayt al-ma'mur), prototype céleste de la Ka'ba. (Ibn Babuya, 'Ilal al-shara'i)

Selon une tradition imamite, rapportée par le Compagnon Jabir al-Ansâri, leProphète Muhammad ('as) a vu, lors de la visite du septième ciel, sur chacune des portes de ce ciel, sur chacun des voiles de lumière et sur chacun des piliers du Trône divin, l'inscription suivante : « Il n'y a de dieu sauf Dieu, Muhammad est l'envoyé de Dieu, 'Ali est le commandeur des croyants. » (Ibn Babuya, Amali)

Comme on le sait, le saint Prophète Muhammad 'as, rencontre au cours de son ascension bon nombre d'anges et de prophètes ; ceux-ci répètent également, de diverses manières selon les différentes traditions, le caractère sacré de la walaya de l'Imam ‘Ali ('as). Dans la longue tradition concernant l'initiation du Prophète à l'ablution, à l’adhan et à la prière canonique, les anges de chaque ciel demandent à Muhammad de transmettre leur salut à 'Ali, en ajoutant qu'ils ont prêté serment, lors du Pacte prétemporel (mithaq) avec Dieu, de rester fidèle à 'Ali et à sa cause jusqu'au Jour de la Résurrection. (Ibn Babuya, 'Ilal al-shara'i)... ((((Revoir les tafsirs quand il y a le mot "mithaq" dans le saint Coran ; par exemple le tafsir du saint Coran par l'Imam al Askari (l'arrière-arrière...petit-fils du saint Prophète 'as).

Selon une tradition parallèle, remontant à Muhammad al-Bâqir ('as), les anges des différents cieux ainsi que Jésus, Moïse et Abraham, (alayhim salam) rencontrés au septième ciel, louent la gloire de 'Ali ('as)  et l'appellent le légataire (wasi) et le calife de Muhammad. (Al-Hilli, Mukbtasar basa'ir al-darajat)

Ailleurs, tous les prophètes antérieurs déclarent que le but ultime de leur mission était la préparation et la proclamation de la nubuwwa de Muhammad et de la walaya de 'Ali et font connaître au Prophète leur propre shahada :

« Nous témoignons qu'il n'y a de dieu sauf Dieu, Il est Seul et n'a pas d'associé, Muhammad est l'Envoyé de Dieu et 'Ali, le légataire de Muhammad, est le commandeur des croyants. » (Furat al-Kufi, Tafsir)

Enfin, à l'étape ultime du mi'râj, lorsque le Prophète se trouve en la Présence divine, Dieu Lui-même parle du rang grandiose de 'Ali ('as). Selon toute une série de traditions, Dieu qualifie 'Ali par une suite de formules en prose assonancée telles que « le commandeur des croyants, le chef des musulmans, le meilleur parmi les meilleurs, le guide des pieux (imam al-muttaqin), l'Abeille-Reine des fidèles (ya'sûb al-mu'minin), le premier successeur du Sceau des prophètes, etc. » (Al-Qummi, Tafsir)

Ailleurs, Dieu loue 'Ali par d'autres formules : l'étendard de la guidance ('alam al-huda), le guide de Mes Amis (imâm awliya'i), la lumière de ceux qui M'obéissent (nür man ata'ani), le défenseur de la religion, etc.

Dans un assez long récit de mi'raj du Prophète, Dieu, après avoir désigné 'Ali comme successeur de ce dernier, déclare qu'Il a tiré le nom de Muhammad de Son propre Nom al-Mahmud et celui de 'Ali de Son Nom al 'Ali (ou al-A'la), et qu'ils procèdent tous les deux de Sa propre Lumière. C'est pourquoi Dieu exige des anges et de tous les habitants des cieux un triple témoignage de foi sur Sa propre unicité, sur la mission de Muhammad et sur la walaya de 'Ali.

Je vous demande de bien vous imprégnez de ceci donc que je vous réécris une deuxième fois (que je  n'invente pas) qui a été expliqué par les saints Imams de la descendance du saint Prophète ('as) : Dans un assez long récit de mi'raj du Prophète, Dieu, après avoir désigné 'Ali comme successeur de ce dernier, déclare qu'Il a tiré le nom de Muhammad de Son propre Nom al-Mahmud et celui de 'Ali de Son Nom al 'Ali (ou al-A'la), et qu'ils procèdent tous les deux de Sa propre Lumière. C'est pourquoi Dieu exige des anges et de tous les habitants des cieux un triple témoignage de foi sur Sa propre unicité, sur la mission du Prophète Muhammad et sur la walaya de 'Ali, 'alayhim salam...

Mon Seigneur me fit voyager de nuit, dit le Prophète, et Il me révéla par-delà le Voile ce qu'Il me révéla et me dit entre autres : Muhammad ! 'Ali est Le Premier, 'Ali est Le Dernier et Il connaît absolument tout ('ali al-awwal wa 'ali al-akhir wa huwa bi-kulli shay 'in 'alim). Je dis alors : Seigneur! N'es-Tu pas Toi-même tout cela ? Il répondit : Muhammad ! ... Je suis Dieu et il n'y a de dieu si ce n'est Moi ; Je suis Le Premier car il n'y a rien avant Moi. Je suis Le Dernier car il n'y a rien après Moi. Je suis Le Manifeste car il n'y a rien au-dessus de Moi. Je suis Le Caché (al-batin) car il n'y a rien en-dessous de Moi. Je suis Dieu, il n'y a de dieu sauf Moi qui connais absolument tout. Ô Muhammad! 'Ali est le premier car il est le premier parmi les imams à M'avoir prêté serment : il est le dernier car il est le dernier imam de qui Je prendrai l'âme et parce que « l'Être Lourd qui leur parlera » c'est lui (allusion au verset du Coran 27.82 qui selon le Tafsir Chiite concerne le retour de 'Ali sur Terre) ; il est le manifeste car Je lui rends manifeste tout ce que Je te confie, tu n'as donc rien à lui cacher ; il est le caché puisque Je cache en lui le secret que Je te communique. Il n'y a entre toi et Moi aucun secret que Je cacherai de lui. Enfin 'Ali connaît absolument tout ce que J'ai créé de licite et d'illicite » (Al-Saffâr al-Qummi, Basâ'ir sl-darajat)

Selon une autre tradition attribuée au Prophète, Dieu s'adresse à celui-ci en parlant comme 'Ali :

On demanda à l'envoyé de Dieu : En quel langage (lugha) ton Seigneur s'adressa à toi pendant la nuit du mi'raj' ? Il répondit : Il me parla dans le langage de 'Ali au point que je Lui dis : Seigneur ! Est-ce Toi qui me parles ou est-ce 'Ali ? Et il me répondit : Ahmad ! Je suis une Chose (shay) différente des autres choses. Je ne peux pas être comparé aux gens ni être décrit par les choses. Je t'ai créé de Ma Lumière et créé 'Ali de la tienne ; J'ai sondé les profondeurs de ton coeur et n'y ai trouvé rien de plus cher pour toi que 'Ali b. Abi Talib, Alors Je te parle comme le fait 'Ali afin que ton coeur soit rassuré. (Bihar al-anwar, Majlisi)

 

La présence de 'Ali, Imam par excellence, dans le ciel ne se résume pas à sa walaya. Il a par exemple dans chaque ciel un château que visite le Prophète lors de son ascension céleste. (Al-Hilli, Mukhtasar)

Et dans Kanz al-Ommal, le Prophète aurait dit : Lors de mon voyage céleste, à chaque fois que je passais par un groupe d’anges, ils m’interrogeaient sur ‘Ali, au point que j’ai commencé à croire qu’Ali était plus célèbre dans les cieux que moi. Lorsque j’atteignis le quatrième ciel, je vis l’ange de la mort. Celui-ci me demanda : « Ô Muhammed, comment va ‘Ali ? » Je dis : « Ô mon ami, comment connais tu ‘Ali ? » Il répondit : « Ô Muhammed, J’ai la responsabilité de prendre la vie de quiconque Allah a créé, excepté deux êtres qui sont, toi et ‘Ali, car c’est Allah lui-même qui prendra vos vies. » Puis je suis arrivé sous le Trône et lorsque j’ai levé les yeux, je vis ‘Ali debout sous le trône de mon Seigneur. J’ai demandé, « Ô 'Ali, m’as-tu devancé jusqu’ici ? » Alors Gabriel me dit : « Ô Muhammed, à qui parles tu ? » J’ai répondu : « Je parle à mon frère, 'Ali Ibn Abi Taleb. » Gabriel me dit : « Ô Muhammed, ce n’est pas ‘Ali. C’est un ange qu’Allah a crée à l’image de Ali. Lorsque ‘Ali nous manque, nous (les anges) venons voir cet ange et demandons le pardon d’Allah pour les partisans d’ 'Ali. »

Dans la quasi-totalité des récits imamites de mi'raj ; comme on l'a vu plus haut, le Prophète Muhammad 'as) est confronté, à un moment ou un autre de son voyage céleste, à la walaya de 'Ali ('as) et à la grandeur du rang de ce dernier.

« Le Prophète fut cent vingt fois élevé au ciel ; pas une seule fois ne se passa sans que Dieu lui eût confié la walaya de 'Ali et des imams (qui viennent) après celui-ci, bien plus que ce qu'Il lui recommanda au sujet des devoirs canoniques. » (Al-Saffar, Basa'ir ad-darajat)

Les mi'raj successifs marquent les différents étapes de l'initiation de Muhammad puisque c'est grâce à eux qu'il apprend progressivement sa propre réalité, le sens de son message prophétique et ses devoirs en tant qu'envoyé de Dieu. Une tradition est, à cet égard, fort significative. Il s'agit d'un commentaire attribué à Ja'far au Coran :

10.94. Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre vers toi, interroge alors ceux qui lisent le Livre révélé avant toi. La vérité certes t´est venue de ton Seigneur: ne sois donc point de ceux qui doutent.

10.95. Et ne sois point de ceux qui traitent de mensonge les versets d´Allah. Tu serais alors du nombre des perdants.

Lorsque l'envoyé de Dieu ('as) fut nuitamment élevé au ciel, Dieu lui révéla ce qu'Il voulut lui révéler sur la grandeur et la gloire de 'Ali auprès de Lui-même. Il [i.e, Muhammad ] fut introduit ensuite dans la Demeure Fréquentée où les prophètes furent réunis pour prier derrière lui. (A ce moment) l'esprit de l'envoyé de Dieu fut traversé [par un doute ou une hésitation] à l'égard de l'immensité de ce qui lui était révélé au sujet de 'Ali. Dieu fit alors descendre le verset : « Si tu es dans le doute (shakk) à propos de ce que Nous t'avons révélé, interroge ceux qui ont récité l'Écriture avant toi » [Coran 10.94], c'est-à-dire les prophètes car pour ce qui est son caractère suprême (fadlihi; i.e. de 'Ali) Nous avons fait descendre dans leurs Livres saints ce que Nous avons fait descendre dans ton propre Livre, « C'est bien la Vérité qui t'est venue de ton Seigneur, ne te range donc pas parmi les sceptiques et ne sois pas  de ceux qui dénient les Signes de Dieu sinon tu seras un des perdants" [Coran 10.95] (Al-Qummi, Tafsir)

Ali rapporte que le Prophète a dit : Lorsque j'ai été emmené aux cieux lors de mon ascension, mon Dieu m'a révélé : « Ô Muhamed, J'ai observé la terre et je t'ai choisi pour que tu sois Prophète. J'ai tiré ton nom Muhamed du mien Mahmoud. J'ai observé une seconde fois la terre et j'ai choisi 'Ali pour en faire ton successeur, calife et époux de ta fille. Je l'ai également nommé de par mon nom. Je suis 'Ali-A'la et il est 'Ali. Et j'ai crée Fatima, Hassan et Hussein de vos lumières. A cette époque, j'avais présenté leur Wilayat (autorité divine) aux anges afin que quiconque l'accepte puisse se rapprocher de moi. Ô Muhamed, si l'un de mes serviteurs m'adore si ardemment que son corps fatigué devient plus friable que le Musc, et qu'il renie leur Wilayat (allusion aux sunnites), s'il vient à Moi, je ne l'introduirai pas au Paradis et il ne sera pas sous l'ombre de mon Trône. Ô Muhamed, veux-tu les voir ? »

J'ai répondu : « Oui, mon Seigneur. »  Allah, Tout Puissant me dit : « Lève ta tête. » J'ai donc levé ma tête et vu les lumières de 'Ali, Fatima, Hassan, Huseyn, Ali bin al-Husain, Muhammad bin Ali, Ja’far bin Muhammad, Musa bin Ja’far, Ali bin Musa, Muhammad bin Ali, Ali bin Muhammad, Hasan bin Ali et Muhammad bin al-Hasan al-Qaim. Et parmi ces lumières, il y en avait une plus brillante que les autres. J'ai demandé : « Mon Seigneur, qui est-ce ? »

 Il me dit : « Ils sont les Imams, et il est le Qaim (le Mahdi) salawatouLahi 'alayhi wa salam qui rendra le licite, licite et l'illicite, illicite. Et à travers lui, je me vengerai sur mes ennemis. Il sera source de réconfort pour mes amis. Il est celui qui accordera à vos partisans (les chiites) un répit sur les infidèles. Et il fera sortir Laat et Uzza (sobriquets pour désigner Abu Bakr et Umar) encore frais et les brulera. En effet, les épreuves qu'il fera subir aux gens seront plus difficiles que le veau du Samari. » (Shaykh as-Sadooq, Kamaaluddin wa Tamaamun Ni’ma, vol 1, p257).

////Ahadiths sahih sunnites : Le Messager de Allah (pslf) a dit: “II y a cette inscription sur la Porte du Paradis: Il n’y a de Allah que Allah ; Mohammed est le Messager de Allah ; et Ali est le frère du Messager“.

: Rapporté par Tabarani dans Awsat; Khatib dans Muttafiq wa Al-Muftaraq; Kenz Al¬Ummal, volume 6, page 159.

 Le Messager de Allah (pslf) a dit: “Sur l’un des pieds du Trône Sacré et Elevé il y a cette inscription: Il n’y a de Allah que Allah ; Mohammed est le Messager de Allah ; Je le soutiens par Ali et l’assiste par Ali“.

Rapporté par Tabarani dans Kabir ; Ibn Assakir l’ayant pris chez Abu Hamra ; la chaîne parvenant jusqu’au Prophète (pslf) dans Kenz Al-Ummal, volume 6, page 58.

VOILA POURQUOI C EST SI IMPORTANT DE DIRE '''Wa 'Aliyan waliyouLahi" dans l'adhan.