Être pauvre et chiite en faisant le désaveu de tous ceux qui ont attaqué la sainte Famille des Ahlou l Bayt 'as vaut mille fois mieux qu'être riche et admirer les califes qui ont fait du mal à la sainte Famille du st Prophète 'as (dynasties ommeyades et Abbassides)

(En FRANCAIS après le texte ARABE)الفقر معنا خير من الغنى مع عدونا)

-عن  محمد بن الحسن بن ميمون قال: كتبت إلى ابو محمد الحسن العسكري عليه السلام 

أشكو الفقر ثم قلت في نفسي: 

أليس قد قال أبو عبد الله: الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا،

 والقتل معنا خير من الحياة مع عدونا،

 فرجع الجواب: 

إن الله عز وجل يخص أولياءنا إذا تكاثفت ذنوبهم بالفقر، 

وقد يعفو عن كثير منهم، 

كما حدثتك نفسك: الفقر معنا خير من الغنى مع عدونا، 

ونحن كهف لمن التجأ إلينا. 
ونور لمن استبصر بنا 
وعصمة لمن اعتصم بنا، 
من أحبنا كان معنا في السنام الأعلى،
 ومن انحرف عنا فإلى النار. 

بحار الانوار ج٥٠

فليفرح بنا شيعتنا

عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، وحمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ) قال: فضل الله رسوله ورحمته ولاية الأئمة عليهم السلام.

وفيه عن محمد بن الفضيل عن العبد الصالح عليه السلام قال: الرحمة رسول الله صلى الله عليه وآله والفضل علي بن أبي طالب عليهما السلام.

 عن محمد بن الفضيل عن الإمام الرضا عليه السلام قال : قلت: (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) قال: بولاية محمد وآل محمد عليه السلام، خير مما يجمع هؤلاء من دنياهم.
عن ابن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام في قول الله: (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا) قال: فليفرح بنا شيعتنا، هو خير مما أعطي عدونا من الذهب والفضة.

بحار الأنوار ج ٢٤ ص٦١

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« La pauvreté avec nous vaut mieux que la richesse avec notre ennemi »

Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Maymûn a dit :
J’ai écrit à Abû Muḥammad al-Ḥasan al-ʿAskarî (paix sur lui) pour me plaindre de la pauvreté.
Puis je me suis dit intérieurement :

> « N’a-t-il pas été rapporté d’après Abû ʿAbd Allâh (paix sur lui) que :
La pauvreté avec nous vaut mieux que la richesse avec un autre que nous,
et que la mort avec nous vaut mieux que la vie avec notre ennemi ? »

La réponse me parvint :

> « Allah, Puissant et Majestueux, réserve parfois la pauvreté à nos partisans lorsque leurs péchés se sont accumulés,
et Il pardonne à beaucoup d’entre eux.
Comme ton âme te l’a rappelé : la pauvreté avec nous vaut mieux que la richesse avec notre ennemi.
Nous sommes un refuge pour celui qui se réfugie auprès de nous,
une lumière pour celui qui cherche clairvoyance à travers nous,
et une protection pour celui qui s’attache à nous.
Quiconque nous aime sera avec nous au plus haut sommet,
et quiconque se détourne de nous ira vers le Feu. »

La source est :Bihâr al-Anwâr, vol. 50 et oui ! Et pourquoi vous offusquer car Bihar al Anwar surpassent les livres de Boukhari ou Muslim qui regorgent de ''hadiths'' (récits) provenant de Abu Houreira, financé par notamment la dynastie ommeyade, de récits de la part de Aicha (l'instigatrice de la bataille du 🐫 chameau et celle qui a perverti l'islam en mentant sur l'âge de la ''consommation'' de son mariage.... Qu'Allah lui Retire Sa Miséricorde à tout jamais à celle là Etc...

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« Que nos chiites se réjouissent de nous »

D’après Zurâra, d’après Abû Jaʿfar (paix sur lui), et Ḥumrân, d’après Abû ʿAbd Allâh (paix sur lui), au sujet de la parole d’Allah :

> « Et si ce n’était la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde… » [Coran 24:20]

Il dit 

> « La grâce d’Allah, c’est Son Messager,
et Sa miséricorde, c’est la Wilâya (l’autorité spirituelle) des Imâms (paix sur eux). »

Et dans un autre hadith, d’après Muḥammad ibn al-Fuḍayl, d’après l’esclave vertueux (al-ʿAbd al-Ṣâliḥ, c’est-à-dire l’Imâm al-Kâẓim ou al-Riḍâ, paix sur lui), il dit :

> « La miséricorde, c’est le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille),
et la grâce, c’est ʿAlî ibn Abî Ṭâlib (paix sur eux deux). »

D’après Muḥammad ibn al-Fuḍayl, d’après l’Imâm al-Riḍâ (paix sur lui) :
J’ai dit au sujet de la parole d’Allah :

> « Dis : Par la grâce d’Allah et par Sa miséricorde, qu’ils s’en réjouissent donc ; cela est meilleur que ce qu’ils amassent. » [Coran 10:58]

Il dit :

> « (Cela désigne) la Wilâya de Muḥammad et de la Famille de Muḥammad (paix sur eux),
meilleure que ce que ces gens amassent de leur bas-monde. »

Et d’après Ibn Nubâta, d’après l’Émir des Croyants (paix sur lui), au sujet de ce verset :

> « Qu’ils se réjouissent donc de nous, nos chiites ;
cela est meilleur que ce qui a été donné à nos ennemis en or et en argent. »

Les SOURATES 24 et 10 donc : la Lumière et Jonas en sourate parlent avec cette expression de ''Miséricorde et de Grâce'' d'Allah... Bien, voilà donc le sens de ces deux mots au plan ésotérique.

 source Bihâr al-Anwâr, vol. 24, p. 61